费尔巴哈提纲 费尔巴哈提纲的意义

恩格为什么斯称《关于费尔巴哈的提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的个条件

费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenstāndliche]活动。因此，他在《 的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：的表现价值：1）体现了以实践为导向的源头和精神（实践解决任何问题）形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

写提纲原因是什么

十旧唯物主义的立脚点是市民，新唯物主义的立脚点则是人类或的人类。

《提纲》的产生，标志着和费尔巴2）改革开放以来所取得的成就践行了提出的实践观，若要继续发展，必须进一步去坚持这一观点。哈的决裂。《提纲》的创作是主义哲学次同所有旧唯物主义划清界限的标志；是摆脱一切资产阶级哲学思想影响的标志；是为建立完备的、的唯物主义世界观奠定基础的标志。《提纲》共11条，主要内容和理论创新在于确立了科学的实践观，奠定了唯物史观的理论基因为《提纲》在主义哲学史上具有根本划界的意义。我们看过《提纲》就能够发现，以实践为出发点和核心,以批判费尔巴哈为重点,阐述了主义哲学的根本特征。作为实现哲学变革的最初著作《,提纲》以未展开的形式次将实践作为哲学理论的基本范畴,提出了新世界观(主义世界观),特别是新的唯物主义历史观的一些基本观点,指出了主义哲学同一切旧哲学的根本区别。础。

费尔巴哈提纲 费尔巴哈提纲的意义

写作《提纲》的直接原因是受到赫斯《论德国的运动》和《晚近的哲学家》的影响

《关于费尔巴哈的提纲》中哪句话次科学地揭示了人类的本质？

（2）所以，本质只能被理解为“类“，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的共同性。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问一从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。题在于改变世界。

选CD,写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》

原文

二人的思维是否具有客观的[gegenstāndliche]真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维──离开实践的思维──的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把分成两部分，其中一部分凌驾于之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于他的世俗基础。但是，世俗基础使自己从本身中分离，并在云霄中固定为一个王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。

因此，例如，自从发现了 神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。

五费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。

（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。

七因此，费尔巴哈没有看到，宗教感情“本身是的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的形式的。

八全部生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

十一

（选自《选集》第1卷第54─57页，，出版社，1995月6月第2版） [1]

《关于费尔巴哈的提纲》的地位和价值

六费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切 关系的总和。

地位：《提纲》是包含着新世界观的，天才萌芽的个文件。

九直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对单个人和市民的直观。

主义哲学通过对人类实践及其在生活中作用的全面探讨，指出“全部生活在本质上是实践的”，在人类哲学思想史上次科学地揭示了人类的本质。(1）实践是关系的发源地。(2）实践构成了生活的基本领域。(3）实践构成了发展的动力。本题的正确为CD 。课笔记，仅供参考。