宣室求贤访逐臣 贾生宣室求贤访逐臣

可怜夜半虚前席 不问苍生问神 说的是谁

3.贾生

这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。

宣室求贤访逐臣 贾生宣室求贤访逐臣

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问神”。

这个更多是对统治者的批评，批评汉文帝只问神，不问苍生。可能有怀才不遇的成分，但这个不是重点。

阅读下面两首诗，完成后面题目。贾　生 李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问

我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。4、燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

⑴李商隐认为贾生治国安邦的才学得不到施展。王安石认为贾生弃我去者,昨日之日不可留；并未受到君王的薄待。⑵慨叹自己居庙堂之高而不能被重用。

李商隐独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为题材，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在上发挥应有的作用王安石则反问“谁问君王薄贾生”，因为贾谊的治国方略汉文帝也有所采纳而汉武帝则都采用实行了，君王对贾谊不薄，贾谊也称是有幸。王安石此诗还有弦外之音，就是他隐然以贾谊自喻，表现了对曾重用他的宋神宗的君臣遇合之感。

古代形容惜才却不能得诗句

登幽州台歌

年代：【唐】 作者：【陈子昂】 体裁：【七古】 类别：【怀古】

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

日齐山登高

年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七律】 类别：【记时】

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

秋宿湘江遇雨

年代：【唐】 作者：【谭用之】 体裁：【七律】 类别：【羁旅】

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

书愤

年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七律】

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

贾生

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】

宿府

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【--陆游七律】

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

登岳阳楼

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

将进酒

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。畴昔未识君，知君好贤才。

古来圣贤皆，惟有饮者留其名。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

日齐山登高

年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七律】 类别：【记时】

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

秋宿湘江遇雨

年代：【唐】 作者：【谭用之】 体裁：【七律】 类别：【羁旅】

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

短歌行中求贤若渴的诗句

1. 关于求贤若渴的诗句(更多求贤若渴的诗句)

关于求贤若渴的诗句(更多求贤若渴的诗句) 1.更多求贤若渴的诗句

1、贾生

唐代：李商隐

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。

2、己亥杂诗·其二百二十

清代：龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使大地发出勃勃生机，然而政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

3、武帝求茂才异等诏

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅--孟浩然弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和中那些有才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。

4、大风歌

两汉：刘说的是汉文帝和贾宜。邦

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方！

大风劲吹啊浮云飞扬，我统一了天下啊衣锦还乡，怎样才能得到勇士啊为镇守四方！

5、过汪氏别业

唐代：李白

随山起馆宇，凿石营池台。

星火五月中，景风从南来。

数枝石榴发，一丈荷花开。

恨不当此时，相过醉金罍。

过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。大火在天正中约五月里，仲夏的风从南方吹来。数枝石樱吐着如火的花朵，丈把高的荷叶中有莲花盛开。我恨不得在这个时候赶到您的别墅，同饮共开怀。

2.关於求贤若渴的诗词

1、《短歌行》两汉：曹 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。（谈讌 一作：谈宴） 月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

（海 一作：水） 释义：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。2、《大雅·文王》先秦：佚名 文王在上，於昭於天。

周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。

文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。

陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。

假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。

王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。

永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。

宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。

上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

释义：文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。

这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。

勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。

文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。

商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。

感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。

商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。

上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

3、《大风歌》两汉：刘邦 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！释义：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡，怎样才能得到勇士啊为镇守四方！4、《古风·其十五》唐代：李白 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。释义：燕昭王延请郭瑰，高筑起了黄金台。

剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。可是如今的，却弃我如同尘埃。

他们宁肯花珠玉来买歌看舞，却以糟糠养贤才。此刻我方明白，黄鹤为什么要远君而去，千里高飞独自徘徊。

5、《过汪氏别业二首》唐代：李白 其一：游山谁可游？子明与浮丘。叠岭碍河汉，连峰横斗牛。

汪生面北阜，池馆清且幽。我来感意气，捶炰列珍羞。

扫石待归月，开池涨寒流。酒酣益爽气，为乐不知秋。

其二：畴昔未识君，知君好贤才。随山起馆宇，凿石营池台。

星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。

恨不当此时，相过醉金罍。我行值木落，月苦清猿哀。

永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。

日出远海明，轩车且徘徊。更游龙潭去，枕石拂莓苔。

释义：其一：游山谁可以同游？只有陵阳子明与浮丘公。重山叠翠岭挡住了银河，连绵翠嶂横拦住斗牛星。

汪生的别墅面朝北山，池台亭馆幽雅而清静。我来此更感到主人的情真意切，杀猪烤羊陈列着珍肴佳羹。

其二：过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。

大火在天正中约五月里，仲夏的风从南。

1、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！——出自两汉刘邦的《大风歌》译文：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡，怎样才能得到勇士啊为镇守四方！2、山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。——出自两汉曹的《短歌行》译文：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。3、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍译文：只有狂雷炸响般的巨大力量才能使大地发出勃勃生机，然而政局毫无生气终究是一种悲哀。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。——唐代李白的《古风·其十五》译文：燕昭王延请郭瑰，高筑起了黄金台。

剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。5、王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。

——出自先秦佚名《大雅·文王》译文：王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦可怜夜半虚前席不问苍生问神用了哪种表现手法

贾生才调更无伦。

宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦可怜夜半虚前席不问苍生问神用了以唱叹之笔作议论之诗的表现手法，也就是将精警该诗句出自唐代诗人李商隐的《贾生》，全诗如下：透辟的议论，转化成蕴藉深沉的抒情。用议论的方法写诗，本身是对诗的否定，再用抒情的笔调发议论，又是否定之否定。这是一个很富于艺术辩证法的作诗技巧。

“可怜夜半虚前席”是什么意思

累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良的众多人才，在这个王国降生。

1、解释：

可惜的是，虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席。

2、出处：

李商隐《贾生》

3、全诗：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问神。

4、全陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。诗译文：

汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。

1、作者：

李商隐（813～858），字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐大家。开成二年（837），登进士第。后陷入牛李争，仕途坎坷。在古代文学史上，诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐《贾生》，源于《史记·屈贾列传》中关于汉文帝见贾生一事。其中有一句“贾生（贾谊）征见，孝文帝方受厘”。“方受厘”即刚刚祭拜过（想得到神灵好的保佑）。“坐宣室。上因感神之事，而问神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”接着写道：“既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”其中“前席”即把自己的坐席往前拉。而李商隐在诗歌中，另辟蹊径，独具慧眼，表现了自己的思想情感。

2、作品赏析：

这是一首七言绝句。首句“宣室求贤访逐臣。” “宣室”即汉未央宫前殿的正室。“逐臣”即被贬之臣。“访”即咨询的意思。这句诗的意思是说，汉文帝为了求贤，曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣。这里一个“求”字，不但把汉文帝求贤若渴的行为表现出来，而且也突出了汉文帝的真诚。一个“访”字，表现了汉文帝对待贤才态度之诚、之谦。特别是“逐臣”一词，很是有分量的，它不但说明汉文帝访过朝内那些贤士，而且连被贬逐的臣子也要访。这样，不但表现出贾谊的才华出众，人品的高尚，由此更加淋漓尽致地表现了汉文帝求贤若渴，甚至达到“野无遗贤”的程度。诗歌开始，好似在表现文帝思贤若渴，一个明君的形象跃然而出。重点落在了描写文帝上，实则是诗人先“扬”一笔，为后面真的表现做了铺垫。

次句“贾生才调更无伦”。这一句承接上一句而来。“贾生”即贾谊，西汉的政论家，力主改革弊政，提出许多重要主张，但却遭谗言被贬逐，一生抑郁不得志。在历史上，贾谊是第二个最有名望的被贬流放的文人（个是屈原）。他被贬后第三年召回长安，受到汉文帝的召见，并问事于宣室。“才调”即才华气格。“更无伦”即无以伦比。这一句的意思是说，贾谊的才华气格，确实是无与伦比的。诗人用“更无伦”强调并不赞叹了贾谊才华出众。真正表现出了一个是明主，一个是良臣。这里，诗歌由“求”而“访”，层层递进，通过“贾生才调更无论”，从侧面突出了汉文帝是一位求贤若渴的明君。可以说，对文帝来说，又是一“扬”。

第三句“可怜夜半虚前席”。这一句紧承上句二转，直接进入写文帝。“可怜”即可惜。“夜半”即半夜。“虚”即空自、徒然、白白的意思。这句的意思是说，可惜的是，虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席。按理说，移动坐席的应该是贾谊，而诗人却说是汉文帝，是为了表现汉文帝，更加突出地表现出了汉文帝求贤的态度。然而，诗人在诗句中首先用了一个“可怜”，针对上面一二句的描写，明显具有了转折意味，也表明了自己的态度，再加上在“前席”之后加了的一个“虚”字，这样，不但对前面汉文帝求贤的一切作为都予以了否定，而且具有很强的讽刺的意味。这一句针对前面两句来说，在意义上来了一个大转变，但也留下了一个问题，为什么“可怜夜半虚前席”，这为后面进入诗人要揭示的诗人要表达的思想情感奠定了基础。

末句“不问苍生问神”。这一句是对诗歌的总结，是“合”，是诗人思想情感的集中体现。“苍生”即。“问神”，事见《史记·屈原贾生列传》。文章写文帝接见贾谊，“问神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”诗句的意思是说，他（汉文帝）问的并不是天下的事，而只不过问的是神。诗人在这里，文帝的形象一下跌落，诗人的情感也一落千丈，“不问国事问事”，这样，不但照应了上句中“虚前席”的意义，而且也更好地说明“访”的行为所体现的虚假行。作为一个帝王，不去关心生活，而关心的神；不是为了“询”求治国安民之道，而是为了“问神”的本原问题！把文帝的实际行为与自己的本质形成了鲜明的对比，这样，不是把汉文帝的“求贤访臣”的虚假行为揭示的淋漓尽致吗？这些诗人虽然没有直接说出来，但其批判的锋芒也显而易见。

在艺术上，首先，结构完整。诗歌注重了诗歌的起承转合，在层层铺垫，层层推进中，为表现人物做了扎实的基础。其次，欲扬先抑。诗歌先把所要批判的人物推进到极点，一落千丈。语言含蓄、确切、恰当。

宣室求贤描述的是怎样的情景

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

未央宫前的正室里召见被逐之臣。

1、宣誓求贤出自《贾生·宣室求贤访逐臣》，宣室：汉代长安城未央宫前的正室，宣室求贤描述的是汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣。

2、《贾生·宣室求贤访逐臣》两汉：刘彻出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李商隐，古诗全文如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问神。

宜室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，指什么生肖或数子

缘愁似个长.

首句特标“求”、“访”，热颂文帝求贤若渴。次句顺应上句，赞扬贾生才华横溢。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。第三句承、转交错，把文帝当时那种凝神倾听的情状描绘得惟妙惟肖，末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，虚心垂询，“夜半前席”，不是为了询求治国之道，却是为了“问神”。这首诗表面上在讽刺文帝，其实是借古讽今，表面上同情贾生，其贾生-----李商隐实是感叹自己无用武之地。

这首诗起承转合，每句诗都在为后面一句铺垫蓄势，欲抑先扬，犀利辛辣，沉重有力。

谁知道这个典故或成语?

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问神！

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其实汉文帝不是昏庸，只是贾宜空有报国谋略，但是总就是书生思想。没有汉王的境界高。贾宜劝汉文帝削藩，汉文帝顾左右而言他。贾宜就很郁闷，其实这正式汉文帝的高明之处。他知道那个时候削藩，时机不成熟啊。。

但是又不能明说。。。

唐代李商隐有《贾生》诗：

“宣室求贤访逐臣，

可怜夜半虚前席，

不问苍生问神。

好像是南唐李后主的译文故事吧.

不问苍生问神？——这诗好像是李商隐的。

这诗好像是李商隐的