顾炎武的思想主张 顾炎武的思想主张三条

列举黄宗羲,顾炎武,王夫之的思想

共同主张：反传统，反教条主义； 反对封建制度，带有一定的民族色彩 ；提倡经世致用；符合了萌芽的时代。

解答：

顾炎武的思想主张 顾炎武的思想主张三条

黄宗羲：批目的：经世致用。判君主，主张限制君权，天下为主，君为客，保证的基本权利

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概括黄宗羲、顾炎武、王夫之诸人的思想特色及具体主张，并结合史实分析其形成的根源

（1）：猛烈抨击君主制度,揭露君主是天下之大害.

特色：封建末期产生的反封建的思想，是早期的启蒙思想二.。

主张：①上：反对君主。②文化上：主张学以致用，反对空发议论、不切实际的学风。③思想上：重视实践对人的认识的作用。

原因：①上：封建末世的封建君主发展到顶峰，阻碍了发展与进步。②经济上：在商品经济发展基础上，萌芽出现并缓慢发展，市民阶层产生。③文化上：八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。④思想上：宋明理学的畸形发展， 封建道德教育、文字狱的盛行，停滞了思想的进步。

1.伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德的思想主张和他们的著作！ 2.李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲的思想主张！

（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是,静止是相对.

一.

天下兴亡，匹夫有责。这是一种责任和担当意识。

伏尔泰：

抨击会和罗马教皇；反对君主，希望通过“开明”的君主实 行改革，过渡到英国式的君主立宪制。

在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“推动者”。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理。

在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的颗炸弹”。

他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的制度之间有非常密切的联系，认为疆域的大小同制度有极密切的联系。

影响的著作《论法的精神》

卢梭

他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

康德

思想主张;人非工具 确立了人类的主体地位

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。

以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。

黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。。这些思想对晚清思潮的兴起产生了一定影响。

王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。 “太虚一实”的唯物论思想

顾炎武平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益于天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈。方法上注重实地考察。他在地理，金石、音律上都有建树。天下兴亡,匹夫有责。

黄宗羲与顾炎武的思想内容分别是什么？与传统儒学关系怎样？

上，君主（制度）统治的腐朽。

黄宗羲，黄宗羲博学多才，著述宏富，众多学科。但其著作散亡严重、汇刊不全。顾炎武，他平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益于天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈。方法上注重实地考察。

黄宗羲：1.反对君主1、主要观点： 2.限制君权（通过法制和设立监督机构）3.工商皆本

顾炎武：1.经世致用 2.天下兴亡匹夫有责的观点

他俩都是儒学的继承与发展

顾炎武的思想和著作

文学作品，其中的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理《老实人》和《天真汉》。

顾炎武，江苏昆山人，明万历四十一年（公元1613年）生。初名绛，学名继绅，字忠清。清顺治二年（公元1645年），清兵南下，为敬仰南宋民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武，字宁人。顺治七年，为避害曾化名蒋山佣。因家乡有一亭林湖，故人称亭林先生。

昆山顾氏，为“江东望族”，官宦世家，至炎武父辈家道中落。父亲顾同应，母亲何氏，生子五人，炎武是次子。在他很小时，就过继给嗣祖顾绍芾。嗣父顾同吉早卒，由嗣母王氏抚育。王氏受过良好教育，非常勤奋，“昼则纺绩，夜观书至二更乃息……尤好观《史记》、《资治通鉴》及本朝政纪诸书”，并经常给顾炎武讲刘基、方孝孺、于谦等人的事迹，对顾炎武的思想有深刻的影响。顾绍芾博学多闻，留心时事，他对明王朝日趋没落的形势有着比较清醒的认识。有一次，他指着庭院里的草根对嗣孙说：“尔他日得食此，幸甚！”在他的指导下，顾炎武阅读了《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》和《资治通鉴》等史籍，也读过《孙子》、《吴子》等兵书。他教诲顾炎武说：“为士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。”后来顾炎武提出的“经世致用”实渊源于此。 顾炎武十四岁正式入学，性情耿介，很有志向，与同乡归庄为相好，并与他一起加入了性学术团体“复社”。经过十四年的寒窗，顾炎武在科举上没有取得什么成就，对于功名举业逐渐淡薄。他日益发奋读书，研究实用之学。明崇祯十二年（公元1639年），他“感四国之多虞，耻经生之寡术，于是遍览二十一史以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十余帙”。这些资料为他日后编写卷帙浩繁的《肇域志》和《天下郡国利病书》做了准备。

儒家思想在新的历史条件下的活跃,必须看到本质！天下兴亡，匹夫有责。就是他的名句

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孔子 董仲舒 朱熹 顾炎武的思想

孔子思想主张：仁礼

朱熹思想

四、顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

的本质：存天理,灭人欲是儒学的哲学化

董仲舒思想：“天人感应”“大一统”主张限田、薄敛、省役“三纲五常”，提倡孝道。

孔子

董仲舒

朱熹

顾炎武的思想所反映的本质不一致，但都是儒家思想。

如何评价“虚君”顾炎武的主张

〖参〗目的：经世致用。

虚君是指君主仅以元首身份存在,是一个虚位,并不享有参与决策权利.

（4）发展观：提出在上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.

明朝的皇权一直都是实权,作为元首的同时享有的参与与决策权利,给予内阁等机构分享权利,可以干涉的进程内,并不存在大权旁落.

明朝的内阁不是宰相,拥有票拟权（即建议权）缺没有实际的决策权,大致是一个秘书机构,后来的发展是首辅和宰相无异,譬如：严嵩、徐阶、高拱、张居正.但也只是君主的加强的产物,皇权的派生物.

万历那段多算个是大权在握的无为而治。

王夫之与顾炎武的思想，有什么不同之处？

我国除了春秋战国时代，明末应该说是思想家辈出的一个时代，除了有王守仁的心学、王艮的隐学，还出了顾炎武、王夫之、黄宗羲三位思想大家。这三位的思想有共同之处，他们都反对心学和理学，都主张回归孔孟学说的本源。但顾炎武、王夫之的思想还是各有侧“近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉？重的。

顾炎武着重讲经世致用。这源自顾炎武对于当时士大夫的空谈之风厌恶之极。他认为无论当时流行的宋明理学还是陆王心学，都严重背离了孔孟儒家学说的本真。他认为理学和心学都对孔孟学说作了过度的演绎，很多内容孔孟根本没有讲过，而孔孟强调的一些跟实际相联系的内容，心学、理学却避而不谈。所以他得出结论，他认为心学、理学都是空谈，真正的孔孟学说讲究的是经世致用。

顾炎武认为，真正的孔孟思想应该更多地去探究修身、齐家、治国、平天下的学问，而不是去一（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.味追求世界的本源到底是理还是气。虽说儒家学说丧失了千百年来的思想统治地位，就是因为它缺乏对世界本源性的探究，但是到了明末的时候，心学、理学在探究世界本源方面用力过度，已经走向了极端，这也是顾炎武反对他们的原因。顾炎武的学术有个缺陷，他对世界本源研究不清，他认为世界的本源在于儒家十三经。他的这种解释是牵强附会，甚至是自相矛盾的。

顾炎武继承了那些儒家思想

（1）明清之际进步思想家,反对民族压迫和封建主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机.

他针对明代读书人沉湎于诵读程朱注解，严重脱离现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，他主张为学应求务实，应关乎国计民生，致在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在观上，卢梭坚持契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动从封建主义下解放出来的要求。力于变革，“经世致用”“明道救世”(儒)

黄宗羲、顾炎武王夫之的思想实质

实质问题在于经济层面。

思想在文化领1、主要观点：域的萌芽。

黄宗羲为代表经世致用思想，简单地说就是要学习对现实有用王夫之：唯物思想，认为世界是物质的，朴素的辩证法思想的东西，研究学问要和实际相结合，不要空谈，要活学活用。