商君书全文译文 商君书翻译在线阅读

间暇历观诸子及 六韬、商君书,益人意智。什么意思

三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。这句话值得让世人知道并铭记在心。后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

意思是：有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》《商君书》，商鞅变法，使秦国走上了富国强兵之路。经过变法，秦国面貌焕然一新。从原来的落后，一跃而成为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国；出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面，从而为后来秦始皇消灭六国、统一全国奠定了坚实的基础。对人的思想和智慧会有很大帮助。

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努力啊，努力啊！不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。你父亲我德行不深厚，你不要效仿。

出处：《三国志·蜀志·先主传》裴松之注

原句：勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。

可以读一下《汉书》《礼记》，有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》《商君书》，对人的思想和智慧会有很大帮助。听说丞相已经为你抄写完一遍《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，还没给你，就在路上丢失了，你自己可以再找有学问的人学习这些东西。

扩展资料

间暇历观诸子及 六韬、商君书,益人意智。

中间时间观察孩子们以及六韬、商鞅书，用人智慧。

多看书，看这些书，对人的思想有启迪。

有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》《商君书》，对人的思想和智慧会有很大帮助！

兵不强则不可以摧敌,国不富不可以养兵翻译

制定，法制、命令都要顺应当时的事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。所以臣说：治

语出战国商鞅《商君书》，此语反映了当时富国强兵的进步思想。富国强兵是我国传统的国防政策兵不强则不可以摧敌，国不富不可以养兵翻译：不坚强，就不能摧毁敌人；不富足，就无法供养。。这种主张出现于春秋时期，而流行于战国时代。

战国初期，秦国还是一个经济落后、国力虚弱的，被东方各诸侯国视为“蛮夷”之邦。秦孝公即位后，决定改变秦国的落后面貌，变法图强，于是发布求贤令，人才。

商鞅就在这时候来到秦国，宣传“强国之术”，指出“国之所以兴者，农战也”。因此得到秦孝公的信任，开始交法。

《商君书》的内容

《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。《去彊》篇第四论削除民不听从政令带来的弊端，并需《开塞》篇第七提出了发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。要籍以刑罚，专心农战，少事商贾做为解决之方。

把以对善人的宽大来治理奸恶的，必然陷入动乱，衰落。而如果以对付恶人的谨慎来治理善民，才可以稳定强大。

在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理。

《弱民》篇第二十旨在阐述“弱民”与“强国”之间的相对关系。“民弱国彊，民彊国弱，故有道之国，务在弱民。”民如果强了，国君的统治地位就不稳了，所以国君的统治地位要想稳定必须先“弱民”。

以上内容参考：

《商君书.更法》中的《礼法以时而定》怎么翻译？

理不一定用一种方式，只要对有利就不一定非要效法古代。商汤、周武王称王于天下，并不是因为

杜挚说："臣听说过这样的话：'如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。

《韩非子·内储说上七术》引公孙鞅曰：“行刑重其轻者。轻者不至，重者不来。是谓以刑去刑。”这与《商君书》中《靳令》《说民》篇文字大致相同。司马迁在《史记·商君列传》说：余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。

臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏。国君应该对这件事仔细思考。"

这是刘备前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱”。

么礼制可以遵循呢？伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和

周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来

他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。既然如此，违反旧

的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。国君对变法的事就不要迟疑

了。"

应该是这样吧``

求：宋朝苏轼的《商君论》全文翻译。谢谢！

相《商君书》正好有《开塞》篇、《农战》篇，这说明韩非和司公孙鞅说："以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什马迁所见到的商鞅的著作，基本都在此书之中。但此书在后人编纂或流传过程中，搀入一些其他法家的言论，这是不可避免的。关典故：

是这个吧商君书

《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一

《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一