荀子说师术有四 荀子说师术有四翻译

有教育的四字成语

没有与“教 育”相关的成语！身教重于言教

荀子说师术有四 荀子说师术有四翻译

教导有方 教育很有办法。

教妇初来，教儿婴孩 指对一个人施加教育应该及时及早。

教猱升木 猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

教无常师 受教育不必有固定的老师。

教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”。

教亦多术 教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。

寓教于乐、因材施教、举一反三、触类旁通、厚积薄发、学富五车、汗牛充栋、德艺双馨

以身作则、言传身教、学高为师、德高为范、诲人不倦、良师益友

学高为师、德高为范，寓教于乐、以人为本，因人而异，德艺双馨、教书育人、学无止境、

诲人不倦、精益求精、学富五车、汗牛充栋、深入浅出、举一反三、融会贯通、指点迷津

形容培养人才成语

1.百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

2.伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、、培养和使用人才的人。

3.不堪造就 指没有培养前途。

4.名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

5.孺子可教 指年轻人可培养。

6.十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

7.桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

8.朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培翻译：虽然流放海外，气不减弱，嘱咐训诫的话，都足以垂范百代养前途的人。

9.熏陶成性 熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。

10.果行育德 以果断的行动培养高尚的道德。

11.十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备

12.兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的功能。

13.鸦巢生凤 〖解释〗乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。

1、百年树人

成语解释：百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。

成语出处：先秦 管仲《管子 权修》：“一年之计莫如树谷；十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”教一识百 形容具有特殊的才能、智慧。

2、孺子可教

成语拼音：rú zǐ kě jiào

成语解释：指年轻人可培养。

成语出处：西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

3、鸦巢生凤

成语拼音：yā cháo shēng fèng

成语解释：乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了有才华的人物。

成语出处：宋 释普济《五灯会元》：“僧问：‘如何是异类？’显端曰：‘鸦巢生凤。’”

4、人才辈出

成语拼音：rén cái bèi chū

成语解释：人才：指德才兼备的人或有某种特长的人；辈出：成批地连续出现。有才能的人一批接一批涌来。形容人才一批接一批不断涌现。

成语出处：清 李渔《闲情偶寄 词曲 格局第六》：“犹之诗、赋、古文以及时艺，其中人才辈出，一人胜似一人。”

5、求贤如渴

成语拼音：qiú xián rú kě

成语解释：慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”

师严道尊是什么意思

拼音是fù nú qián qū ，意思是背着弓箭在前面开道。比喻迎接的礼度极为尊敬。出处是汉代司马迁《史记·司马相如列传》:“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负驽矢先驱。”译文为到了蜀地以后，蜀地太守（郡府行政长官）下属的各级官员出城迎接，县令背负弓箭在前面带路。

师严道尊的意思是：为师之道要尊贵、庄严。

师道尊严 [ shī dào zūn yán ]解释：

《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师好工具)为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

语法：

师严道尊作宾语、定语；用于书面语。

近义词：

师道尊严

师严道尊造句

1.师道尊严”是“师严道尊”的误传，其实质是只有严肃认真负责任的教师才能使尊重教育。

2.师严道尊，在这场保卫战中，我们一定能战胜貌似强大的入侵之敌。

3.师严道尊当助教，学樊畿教书育人。

4.但“尊师日”真能挽救师道尊严吗?“师道尊严”本应为“师严道尊”，原见于《学记》“凡学之道，严师为难。

5.为学生择良教材，教习为学生谋深造就，守师严道尊之旨，除嚣张浮躁之习。

客人要尊重主人的成语，或者名言警句、古话。

一字之师

客随主出 处：《晋书·司马元显传》：“元显因讽礼官下仪；称己德隆望重；既录百揆；内外群僚皆应尽敬。”便 敬上爱下敬

是那个股东的不适，恶仆，鸠占鹊巢，对付这种人时间会给他教训，貌似我说晚了。

君子和而不同，小人同而不和

有个好像是客随主便

形容尊重老师的成语

教师要富有智慧、幽默、的声音语言，能够让简单枯燥的教材变得生动有趣，让简单的说教变得生动有趣，让课堂效率和教学效果明显提高，现在的课堂只有短短的四十分钟，怎样将这些宝贵的时间都利用起来？这就需要教师用其独特的语言将学生吸引到课堂中来，不让其走神。其中，导入语的运用就非常关键。如我在教学苏教版《的天空》时，边放动画美丽的天空图，边说：“同学们，的天空与别处的天空的区别是什么呢？今天，就让我们跟随作者一起走进西部，走进，去欣赏那里别具风情的迷人风光，去仰望那如同蓝宝石一样洁净的天空。”放完动画片后，提问：“现在的天空留给你的印象是什么样的呢？”学生马上被美丽的动画片和教师的语言吸引了，纷纷说出“湛蓝的天空”、“蓝色的天空”、“蓝晶晶的天空”------可见，导入语运用得当，不仅能将学生在短的时间里吸引到教师这里来，激发学生对本堂课的学习兴趣，还能培养学生的语文素养，让他们感受语言文字的美。而且教师的语言还能在很大程度上影响着学生创造性的发展，每个学生都有其独立的思维，但是由于儿童的思维发展还不健全，这就要求教师好好和发掘学生的思维天赋，让学生能够主动积极的去思考问题，那么作为教师就要设计一些课堂语言，让学生突破常规的禁锢，他们从不同角度去探索客观世界的真理性知识，鼓励学生讲出自己的见解。

重老师的成语只有两个，分别是程门立雪、尊师重道。

四、垂范百世

一、程门立雪

释义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

读音：chéng mén lì xuě

出处：《宋史·杨时传》“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

译文：杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，就站在门外边，耐心无悔地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，等程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

二、尊师重道

释义：道，指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

读音：zūn shī zhòng dào

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。”

译文：我听闻贤明的君主，没有不尊敬师长，重视老师的教导。

尊师重道的反义词

离经叛道：意思是指离开经书上的理论思想，反叛道义。现泛指背离占主导地位的理论或学说。

拼音：lí jīng pàn dào

出处：元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》折：“旦本官志大言浮，离经叛道。”

译文：第二本官语言浮夸，不符合书上的思想。

例句：仇恨父亲行为的离经叛道，然而在这份狂逆的仇恨下却始终有着对亲情的难以割舍；面对同父异母的兄弟，轻蔑间却能流露出长兄的关怀之情。

1、尊师重道

拼音是zūn shī zhòng dào，意思是尊敬授业的人，重视应遵循的道德规范。出自南宋范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”释义为臣（自己）曾经听闻圣明的君主没有不尊师重道的。

2、负驽前驱

3、良师益友

拼音是liáng shī yì yǒu，意思是使人得到教益和帮助的好老师和好朋友，用于形容和自己亦师亦友的朋友。出处是春秋战国时期孔子及其所著《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文为别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

4、焚香礼拜

读音是fén xiāng lǐ bài，解释为尊敬服从。出自元末明初作家罗贯中的《三国演义》。焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。例句为：孩童入学，先生件事就是讲述先贤孔夫子，有画像的地方还需焚香礼拜，自承是夫子门生。

一、尊师重道

白话释义：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

朝代：南朝·宋

作者：范晔

出处·：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。”

翻译：我听说，圣明的君王；没有不尊重老师敬道的

二、万世师表

白话释义：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

朝代：西晋

作者：陈寿

翻译：从前孔子圣人的才能，怀着帝王的武器，……可以说是举世闻名的大圣人，亿万年的表率的人了

三、奉为楷模

白话释义：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。

朝代：近代

作者：鲁迅

出处：《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”

翻译：听着刚勇的拳师，决不能再打那倒地的对手，这是足以让我们奉为楷模

朝代：宋

作者：陆游

出处：·《跋李庄简公家书》:“虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世。”

五、轨物范世

白话释义：谓作事物的规范、世人的榜样。

朝代：北齐

作者：颜之推

出处：·《颜氏家训·序致》：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世。”

翻译：我现在又是这样的，不敢规范

一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。

出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”

百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”

不堪造就 指没有培养前途。

出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”

程门立雪 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

出处：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

传道受业 受：通“授”。传授道理，学业。

出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

教无常师 受教育不必有固定的老师。

出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”

口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。

出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。

能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”

青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”

孺子可教 指年轻人可培养。

出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

授业解惑 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。

桃李之教 指老师的教诲。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。

出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”

学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

学无常师 求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。

出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”

言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动。既用言语来教导，又用行动来。指行动起模范作用。

出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”

衣钵相传 禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。

出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”

尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。

出处：南朝宋·范晔《后汉书·儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。”

尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

尊敬老师的四字成语如下：

尊师重道

程门立雪

寸草春晖

恩同父母

敬老慈幼

门墙桃李

良师益友

师道尊严

饮水思源

洗耳恭听

形容尊重老师的成语有闭门读书、尊师重道、能者为师等。

形容学生对师父忠诚的成语

形容教书的成语

尊师重道笔画

1、【勤勤恳恳】勤劳而踏实。

2、【教导有方】教育很有办法。

3、【克己奉公】严格要求自己，一心为公。

4、【诲人不倦】教导人时耐心而不知疲倦。

5、【呕心沥血】比喻穷思苦索、费尽心血。

6、【兢兢业业】形容做事小心谨慎，勤勤恳恳。

7、【竭尽心力】竭：尽，用尽。用尽全部力量。

8、【一丝不苟】形容办事认真，系毫不马虎。

9、【循循善诱】表示善于有步骤地、教育。

10、【良工心苦】泛指优良之制作，都由苦心经营而成。

不悱不发】悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

不愤不启】愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教...

学然后知不足，教然后之困】学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

学然后知不足，教然后知困】学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

十年树木,百年树人

教学白话释义：垂：流传。范：。指光辉榜样或伟大精神永远流传。相长

师严道尊

孺子可教,金针度人,宽容大度,不屈不挠,孜孜不倦,循循善诱，春风化雨，因势利导

形容尊敬老师的四字成语有哪些？

为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”

良师益友 [ liáng shī yì yǒu ]

释义：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

出 处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友；苦口婆心的规劝；却总是耳边风；纵有时听得入耳；自己要想发愤为雄；都是一般虎头蛇尾。”

例 句：正因为经常有几位～的规劝，他才不至于滑入犯罪的深渊。

释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。 后多指为师之道尊贵、庄严。

出 处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

一字之师 [ yī zì zhī shī ]

释义：改正一个字的老师。 有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

出 处：明·张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”

例 句：李明是我的同学，又是我的～，我的好多作文都是经他手改的。

为人师表 [ wéi rén shī biǎo ]

释义：师表：榜样，表率。 在人品学问方面作别人学习的榜样。

出 处：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业；以为人之师表。”

例 句：教师要～，就必须在方方面面为学生做出出处：《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”表率。

德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ]

释义：德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

例 句：同学们都喜欢这位～的老。

师严而道尊是什么意思

出处：

意思是老师学术严谨并受到尊敬。原句出自于战国乐正克的《礼记·学记》。

原文：

凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

白话译文：

凡是学习的关键，严师是难能可贵的。教师严格才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在祭祀中作为神的替身的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，这两种人虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。

扩展资料：

创作背景：

《学记》为《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。

赏析：

《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。

《学记》专门对教育与的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的严师益友问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。

释义:指老师学术严谨并受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处:《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”

《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

老师严格、严肃，才能怀着崇高和神圣去教育，才能使学生对道有着尊崇、端正的态度。同时只有老师严格、严肃地传道，才能获得学生的尊重，否则嘻嘻哈哈为老不尊，师道尊严又何在呢？师不像师、生不像生的样子，师之不在，道之不存。

简单分析一下，答案如图所示

小学教师怎样运用美的语言进行教学

教学语言是教师进行教育教学工作的重要的工具，我国古代思想家和教育家荀子说：“师术有四，而博习不与焉。尊师而惮，可以为师；奢而可信，可以为师；知微而论，可以为师。”意思是说，当老师有四个条件：一要有尊严，使人敬服;二要有崇高的威信和丰富的经验；三要具备传授知识的能力而不违贪贤敬老反师说;四要能体会“礼法”的精微道理，且能加以阐发。后两条说的是即是对教师语言的要求，而前两条又是建筑在后两条之上的。因此，古往今来，人们对教师的教学语言提出很高的要求。

语文教学同其他学科教学有着相同的科学性，但与其他学科又有区别。这是因为语文学科除了它的科学性之外，还有一个其他学科很难具备的艺术特点。因此说，语文教学真正是科学美与艺术美的高度统一体。在具体的语文课堂教学中，能够使这种完美统一得以展现的中间媒介，便是教师规范优美的课堂教学语言。教学语言是课堂教学教师传递信息的媒体，是教师传道、授业、解惑、启迪学生思维，发展学生思维能力和开发学生智力的主要工具。正如有人总结的:“教师的语言如钥匙，能打开学生心灵的窗户，如火炬，能照亮学生的未来，如种子，能在学生的心里扎根，开花，结果。”

语文教学语言是一门科学，也是一种艺术，如何才能叩开这扇门，掌握这一门艺术，使之在三尺讲台上播洒春雨，滋润禾苗，是每一位语文教师都向往的境界，这种境界的来临，要靠在语言学习上的苦功夫和对教学语言的不懈追求。前当代教学家苏霍姆斯基也曾鲜明而深刻的指出：“教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信，高度的语言修养是合理的利用时间的重要条件”。体现了语言在课堂教学中举足轻重的作用。

教师向学生传道、授业、解惑以及师生之间信息的传递和情感的交流，“都必须以语言作为凭借。教师通过情趣盎然的表达，鞭辟如里的分析，入木三分的概括，恰到好处的点拨，把学生带进瑰丽的知识殿堂，并开启心智，陶冶情，获得精神上的满足。”从而“更好的为实现教学目的服务。”然而，在当前的语文课堂教学中，不少教师只注重教学方法的探讨与改进，却忽视了课堂教学语言的精心组织和优化设计，出现了种种严重违反语文教学规律，影响语文教学效果的怪异现象，语音不准，方言迭出；街言巷语，絮絮叨叨;长篇大论，陈词滥调，照本宣科等。都是语文课堂教学的大忌，是必须下苦功夫戒免的。小学语文教师怎样在课堂教学中不懈追求完美的教学语言？我认为力求使自己的教学语言达到以下几点：

一、 教学语言要简洁精练

语文教师要具有简洁精练、清楚明白的教学语言，这是对语文教师的起码的要求。教师要以高度的科学性，严密的逻辑性，深入浅出的启发学生，积极思维，才能收到事半功倍的教学效果。许多的教师，他们的教学语言精练严谨，环环相扣，废话杂语，做到“丰而不余一言，绝而不失一词。”所以教学质量很高。语言是直接传授知识和表达思想的工具，能让学生直接、清晰地感受到知识的存在，且更有利学生接受知识。在语文教学中，教师讲课应不夸夸其谈、不信口开河、不空发议论、不离题太远，而应言之有物，论之有实。并能根据学生的心理特点，有意识地把已学知识和未学内容联系起来，把课本知识与现实生活联系起来，有意识地穿插有关的时代背景，作者生平，名人轶事等，限度地充实教学内容。

二、 教学语言要亲切自然

教学中能否引起学生的学习兴趣，使学生乐意学，与教师的教学语言是否亲切自然有着密切的关系。前教育家霍姆林斯说：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行心灵的交流。”凡是受学生的欢迎的教师，他们教学语言必定是亲切自然的，教态总是让学成语拼音：bǎi nián shùrén生感到和蔼可亲的，他们十分善于启发学生学习，总是为学生创造一种和谐融洽的学习气氛，使学生在这样的气氛中学习，掌握技能。是啊，有着亲密无间的师生关系，平等和谐的教学气氛，学生对语文课能没有兴趣吗？遗憾的是，我们许多教师在教学中却忽视了这一点。他们有的语调平板，课堂气氛沉闷；有的语言严厉，使学生感到盛气凌人；有的居高临下，总以“传道者”，“知识权威”自居，所有这些都严重地妨碍了师生间正常的心灵交流，学生在这样的气氛中学习，教学效果也就可想而知了。

三、 教学语言要条理清楚

在语文教学中，教师应该对每课教材做深入钻研和细致分析，弄清要讲的语文知识的来龙去脉，掌握其确切的含义和规律，精心组织教学语言解读，确定怎样开头，怎样过渡，怎样结尾。只要思路井然有序，讲解才会条理清晰，学生在重点、难点等关键问题上才能够得到透彻的理解。

语文课虽然不像数学课，自然科学课那样富有显性的逻辑性，严密的推理，但一堂成功的语文，是始终有一条线索贯穿其中的，有其显性或隐性的逻辑与推理。如我教学苏教版《生命的壮歌》一文，我认为应从课题入手，推知课文应该或可能写些什么。以“课文所写的，应该是与‘生命’相关的内容；由‘壮’字可知，其所表现的场面，肯定气魄非凡；‘歌’既赞歌，表现出的应该是‘赞美’之情；让人感动的行为，其行为是什么”?这条线索来教学，流畅、明快，脉络分明，推理严密。教师对教学一定要做到心中有数，切不可脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。根据线索来教学这样才能使教学语言流畅，明快，具有逻辑性，脉络分明，推理严密，没有闲话、废话。

四、 教学语言要以情动人

以情动人，以形象感人，是语文教学语言的特点。“文章不是无情物”。自古到今，一篇篇名作之所以传诵千古，是因为作家文人的笔墨饱蘸着自己的思想感情，甚至凝聚着自己的心血和生命。文章是心灵的产物。“情动而辞发”，教师要教好一篇课文，必须“沿波讨源”，“披文以入情”，同样需要用心灵去拥抱它。只有教者和作者心灵沟通，乐其所乐，悲其所悲，爱其所爱，憎其所憎，才能通过自己火一样的教学语言，沟通学者和作者的心灵，只有作者、教者、学者三者心灵沟通，和谐统一，共振共鸣，才能点燃学生智慧的火花。没有情感就没有智慧，不然人们怎么说“通情达理”呢？也曾经说过：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”心理学研究证明：人在情绪低落时，想像力只有平常的二分之二，甚至更少。于漪也说过：“有人说是艺术家头上的光环。”于漪积40年之经验道出了充满的教学语言对语言教学的重要作用。一个的语言教师，讲题材、内容和主题相近的教材，他也能因文定“情”，用自己的语言激起学生不同的情感波涛。

教师喜、怒、哀、乐的面部表情在课堂教学也是一种很重要的体态语言。比如说在学生回答问题后，让学生坐下这一件事。如若教师面带笑容说坐下，学生感到这是对自己回答的肯定和赞扬。如若教师板面孔说坐下，这将使学生感到这是对自己回答问题的否定和不满。教师在课堂讲授中的表情，自始至终应是积极向上，以教育学生为目的。服务行业提倡微笑服务，教师在课堂上也应恰当的运用微笑。

五、 教学语言要言之有启，抑扬顿挫

思维规律告诉我们，思维启动往往从惊奇和疑问开始。语文课教学中，教师要善于激发学生主体意识，增强其学习的内动力，学生质疑问题，多为学生制造悬念和创设意境，激发学生思维的积极性和求知渴望，使他们融合贯通地掌握知识并发展智力。为此，教师课前要设计好预习习题和课间提出问题，让学生带着问题去看书，去听课。课堂上要注意循循善诱，因势利导，深入浅出，多用疑问性提问，疏导性提问，铺垫性提问，使学生在老师的下受到启迪，探索新知识，掌握新内容。

语文教师在课堂上，要注意用好教学语言，切忌平铺之叙，平淡无奇，而应使自己的语言尽量做到高低起伏，长短相间，快慢适宜，随着教学内容和教学实际的需要时轻时重，时缓时急，抑扬顿挫，声情并茂，和谐动听，使学生听起来舒服悦耳，精神饱满，兴趣盎然，津津有味，提高教学效果。

六、 教学语言要“标点”恰当

犹如书面语言中的标点符号一样，教学语言要有恰当的停顿。停顿是教学语言艺术的一种要素。停顿对表达思想、突出重点、启发思考、调节气氛，引起注意都有良好的作用。停顿并不等于停止，而是思想感情地继续和延伸。恰当地运用停顿可以更好地发挥教学语言的组织、区分、转折、呼应、回味、想像的作用。有时还可以起到“此时无声胜有声”的特殊效果。在教学中，学生要接受一个观点，认识一个事物，明白一个道理，从“入乎耳”到“着乎心”，得有一个咀嚼消化的过程，这就要求教师具有丰富的知识素养，深入地理解和掌握教学内容，并能根据学生实际情况恰当地在教学语言中运用停顿。否则，教学语言如同“连珠炮”，只想到“讲”不考虑“听”，即使你吐珠喷玉，口若悬河，但学生没有一个接受和反馈的时间，就不能很好地融合贯通，消化吸收，从而破坏了教学语言的完整性的情感的表达。

我们强调美化教学语言，并非把教学语言变成了华丽词藻的堆砌，修辞方式的游戏，而是要把语言的准确性、科学性、条理性、艺术性溶为一体，成为的教学语言，进而更好地达到教书育人的目的。作为语文教师，要美化自己的教学语言，还要提高自己的语言素养。怎样提高自己的语言素养呢?我认为;

首先是积累语言材料。“积学如积宝”。郭沫若曾经说：“胸藏万江吞吐，笔有千钧任翕张”。在这方面要读好两本书：一本是有文字的书。对于祖国语言中那些久经岁月磨练仍放出夺目光彩的古典，脍炙人口的名篇佳作，则尤其要积累，因为它们是祖国语言名篇佳作，它们是祖国语言的瑰宝和。积累的办法就是多读多作，口头流传的那些极富有生命力的“杰作”，我们也要深入生活，多方搜集，勤恳记录。

其次是优化知识结构。教学语言是建立在丰富知识基础上的。语文教师不仅要看古今中外的语言学名著，还要浏览一些科学和自然科学知识，天文地理，花草虫鱼都要知道一些，语言教师要甘心当一个“杂家”。

再者是训练思维和锻炼口才。语言是思维的载体。如思想技巧正确，思想方法科学，就能把自己有的知识很好地组织起来，有效地运用到解决问题的地方去，从而取得好的效果。否则，就会使知识处于“散装”状态。所以，我们应该很好地训练自己的条理性，教师的职业不仅要知学语言的意义所在，目的要求和表达技巧。而且要能在实际工作中，实践其意义，遵循其要求，运用其技巧。这就要求教师必须在实际、工作中锻炼口才，不断地提高口头语言的表达能力，进而更加美化教学语言。

总之，我认为通俗易懂的教学语言，受学生喜欢。

语言是一种符号系统，本身包含了人类积累的精神财富，通过语言，教师获得了与学生沟通的桥梁，通过这个桥梁，教师才能够向他们传授科学知识，并且对他们进行各种影响，教师语言表达能力的强弱，直接影响到教师主导作用的发挥，也直接影响到学生语言和思维的发展。

让我们正确掌握并熟练运用教学语言，以高超的语言艺术、使我们的孩子一进小学的大门就深深地爱上语文课了。