苟日新日日新又日新启示我们_苟日新日日新的启示

穷则变变则通通则久和苟日新日日新又日新之间的区别

公元前479年（鲁哀公十六年）曾参二十七岁。是年，孔子卒，终《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对的关心和参与精神，对形成良好的风气与促进发展都具有积极意义。弘扬理学。年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。

苟日新，日日新，又日新。

穷则思变，变则通，通则久苟日新日日新又日新，体现的是唯物辩证法发展观发展强调的是事物的前进和上升，新事物产生，旧事物灭亡，要求我们用发展的观点看问题，树立创新意识，世界是运动变化发展的，我们只有树立创新意识，才能推动个人的进步和经济的健康发展。

这句话被汤之刻在器皿上，叫《盘铭》。作为帝王成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新扩展资料写《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。作背景：的哲学。

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据称“创新”一词即滥觞于此。 创新是需要勇气的。所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。

扩展资料

作品思想：

《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心疾苦，努力改善民生，维护安定，拥护统一，对的繁荣稳定发挥了重要作用。

“苟日新，日日新，又日新。”这句话怎么理解？

内容：

这句话的意思是：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

白话释义：

做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。这个道，不能离开片刻我的身心，如果可以离开，那就不是正道了。

公元前468年（鲁哀公二十七年），曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。 公元前456年（鲁悼公十一年），曾参五十岁。时齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。

公元前455年（鲁悼公十二年），曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。公元前446年（鲁悼公二十一年），曾参六十岁，与子夏、段干木等设教于西河一带。

思想教育类似的概念的出现及概念的出现历史并不久远，但思想教育却是一个久远的话题。随着阶级统治的出现，为统治阶级服务的思想教育产生并发展。

这种教育的思想在我国古代思想家及其经典著作中凸显出来，《苟日新，日日新，又日新》选自儒家经典——《大学》，该章为《大学》的第二章，主要讲述了“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题关键。《大学》就是一部古代思想教育的理论著作。

本文从思想教育的目标、任选自儒家经典《礼记·大学》。务、具体内容、主要措施、主要原则及方法等方面对《大学》的思想教育思想进行简要概述。

如何理解《大学》中“苟日新，日日新，又日新.”这句话

出处：春秋·曾参《礼记·大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。苟日新，日日新，又日新。凡事预则立，不预则废，天命之谓性。

“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。也喻指从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。题关键。何尝不是这样呢？