诗经中的爱情诗 诗经中的爱情诗出自哪里

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古代四大美女之一： 落雁之昭君

1.《诗经》婚恋诗研究 丁秀杰 民族大学 发表时间:2004

诗经中的爱情诗 诗经中的爱情诗出自哪里

2.《诗经》爱情诗在文学史上的特殊地位和影响 吴广义 阴山学刊(科学版) 1995年 第02期

3. 周代婚俗下的《诗经》婚恋诗研究 黄伦峰 广西师范大窈窕淑女，君子好求。 绝代有佳人，幽居在空谷。 头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。学 发表时间:2007

5.《诗经》婚恋诗的文化解读 张庆霞 东北师范大学 发表时间:2007

6.《诗经》时代爱情婚姻状况研究 王亚娟 安徽师范大学 发表时间:2007

7.论《诗经》中的爱情诗 张连举 宝鸡文理学院学报(科学版) 1995年 第03期

8.《诗经》婚制婚俗探究 李雯 福建师范大学 发表时间:2007

杨任之《〈诗经〉今译今注》天津古籍出版社 1986年版.

孙作云《诗经恋歌发微》 中华书局196风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!6年版.

袁琳《〈诗经〉中的情爱诗与水意象关系探微》,《高等函授学报》(哲学科学版)2004年第4期.

董仲舒<春秋繁露>卷十三[M].上海古籍出版社1989年影印

赵沛霖<建国以来<诗经>情诗研究概说>[J].<中州学刊>(郑州)1987年

宋书功.诗经情诗正解 海口:海南出版社,2007.2.

黄田田.论《诗经》中的女性美 广西右江民族师专学报,2004,(1).

瓦西列夫.王永嘉,等.爱情面面观.新世纪出版社.1986.

王巍.诗经民俗文化阐释 北京:商务印书馆,2004.

康正果 《与绝情》上海文艺出版社 2001

不知道你要什么级别的……

但是安意如的书基本都是，不过比较浅是真的

诗经中的爱情诗的现代意义

韦庄：“暗想玉容何所似；一枝春雪冻梅花”.

《诗经》是我国早的一部诗歌总集。它的三百零五篇中有很多是反映风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。特点是“男女相与咏歌，各言其情”。这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。爱情是诗歌的主体，而在《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受的种种制约，但男女交往仍有很大自由。如自由恋爱风气、对爱情自云良家子，零落依草木。的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。 《诗经》中的婚恋诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与婚姻家庭的不幸遭遇的种种，为后世文学记录下了古代人们美好的爱情生活和人们纯朴的民俗风情，同时也记录了当时婚姻制度下劳动妇女的种种遭遇，为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。

应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。

诗经中的爱情诗

4. 论《诗经》爱情诗表现方式的特征 刘东岳 苏国伟 河北大学教育学院学报 2007年 第02期

《诗经》是古代诗歌的代表作之一，其中也不乏一些关于爱情的诗篇，展现了古人对于爱情的独特理解和感悟。

莺莺12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。

比如《关雎》中的"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"，表达了男女之间相互追求和爱情的渴望。

又如《卫风·硕人》中的"硕人其颀，衣锦褧衣。叔兮伯兮，抱布贸丝。"描写了一对男女之间的相爱情景，展现了对爱情的热烈和追求。

还有《周南·关雎》中的"彼其之子，美如英，揽诚涉泮，濡我衣裳，维其有女，美如玉。"表达了男子对心爱女子的追求和崇拜。

这些爱情诗篇，或是描绘情侣相处之间的细节，或是表达爱情的热烈和追求之情，或是对对方的崇拜和敬仰之情，均在《诗经》中留下了珍贵的爱情印记，让我们能够感受到古人对于爱情的真挚和热烈。

诗经中关于爱情的诗以及赏析

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为古代文化留下了情感的光辉。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。

郑风·风雨

秀色掩今古，荷花羞玉颜。唐 李白《西施》

风雨凄凄。鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!

这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。这首诗相信一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。恰当的比喻也是本诗的特点。后世形容女人“艳若桃花”，应是从这里来的。

卫风·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。家庭是的一个小单位，的动荡，直接波及家庭。一旦遇到，首先遭到破坏的乃是美好和平的家庭生活。有时是去抵抗入侵的异族，有时是去各地的叛乱，不管怎样都要抽男的去当兵，留在家中的妻子，日夜惦念着行役的丈夫。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中有意义的内容。在诗经中有不少出色反映这类情感的作品。《卫风·伯兮》就是其中之一，非常形象地写出一个女子对丈夫的深深思念。

诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢?一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。

转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为古代情诗典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐干《室思》)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来慵自梳头”(李清照《凤凰台上忆吹箫》)等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——的要求。试想，假定一个在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗?这不仅对于家庭是危险的，对于也有极大的不利。所以，尤其需要鼓励的妻子对其丈夫表现的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写)，这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承。

然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的来源就是家庭;家庭被破坏了，她们的人生也就被破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫终不能归来的忧惧。知道这一点，我们才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。

诗必须有真实的感情，否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时的要求。所以它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种背景在历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的。

关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。

周南梦后楼台高锁·关雎

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

参荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

(1)、诗经中的爱情诗名句及翻译大全 (2)、关于诗经的爱情名句及赏析大全 (3)、诗经里的爱情名句经典语录70条 (4)、形容女子美貌的优美诗句诗经60条 (5)、诗经造句,用诗经造句 (6)、蒹葭出自诗经哪部分 (7)、采薇选自诗经中什么 (8)、诗经又称作什么 (9)、诗经以几言诗为主 (10)、诗经在我国的地位是什么

章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

这首诗的艺术特点是言切而意婉。章“窈窕淑女，君子好逑。”二句，直往直来，坦率而大胆。从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然显露。越睡不安稳，越是心潮起伏;而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，辗转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。《关雎》的作者以丰富而的想象来填充眼前无可排遣的相思，“乐而不，哀而不伤”。全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中含蓄着一股难以遏止的，代表了《诗经》的总体风格。

诗中运用比兴的表现手法，以物喻人，借景抒情，描绘生动传神，感情真挚动人，以重章叠句、反复咏唱的艺术形式，充分表现了人们对于美满婚姻和幸福生活的追求与愿望，不愧为《诗经》开卷、列居首位的佳作。

王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 ;

古代追求女子的诗句

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

1. 关于追求美女的古代诗句

关于追求美女的古代诗句 1.古代男子追求女子的诗

这个就非常多了，几个让人过目不忘诗句：

1、《写情》李益：水纹珍簟思悠悠， 千里佳期一夕休。从此无心爱良夜， 任他明月下西楼。

2、《诗经》子衿：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

3、《离思》元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

4、《凤求凰》佚名：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。

众所周知，古代男女之间表达爱慕的诗句数不胜数，但是个人觉得有代表性的大多出自《诗经》。

《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。

2.关于古代描写美女的诗句

描写美女：

1，北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠

3.形容古代美女的经典诗句

1，北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁

6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。

9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨

11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

17，绝代有佳人，幽居在空谷

18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠

4.古人写美女的诗词

美人既醉，朱颜酡些。战国 楚 宋玉《招魂》

体若游龙，袖如素霓。汉 傅毅《舞赋》

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。汉 李延年《歌一首》

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 翩若惊鸿，婉若游龙。 三国 魏 曹植《洛神赋》

谁怜越女颜如玉，贫江头自浣纱。唐 王维《洛阳女儿行》

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。唐 王昌龄《西宫秋怨》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。唐 王昌龄《采莲曲二首》

只愁歌舞散，化作彩云飞。唐 李白《宫中行乐词八首》

镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。唐 李白《越女词五首》

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。唐 李白《清平调词三首》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。唐 李白《清平调词三首》

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。唐 白居易《长恨歌》

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。唐 杜甫《丽人行》

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。唐 杜牧《赠别二首》

过雨樱桃血满枝，弄色奇花红间紫。金 董解元《西厢记诸宫调》

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。《红楼梦》第六十八回

5.关于美人的古诗

《佳人》杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。

关中昔丧败，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，参荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人已如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

6.描写古代美女的诗句、词语

这里很全

：“含词未吐，气若幽兰”.

垆边人似月，皓腕凝霜雪

人面桃花相映红，一笑倾人城，再笑倾人国，

张先

双蝶绣罗裙。东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。

乔吉

晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆

酒醒帘幕低垂

去年春恨却来时

落花人独立

微雨燕双飞

记得小苹初见

两《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。重心字罗衣

琵琶弦上说相思

当时明月在

曾照彩云归

李煜

云一纟呙，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗。 轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。 夜长人奈何！

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

芙蓉如面柳如眉。。雪肤花貌参是

风吹仙炔飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。

闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。

日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。昨夜上皇新授菉，太真含笑入帘来。

錿国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝。

轻罗小扇扑流萤。。。。

娉婷袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。。。

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

7.关于古代四大美女的诗句

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

王蔷常叹汉宫怨，玉女应招赴北奴。绿草青山迎汉女，

胡笳羌曲进夷屋。

单于悦后不南进，欢卿消战书。骚客诗吟落雁女，游人留步冢青孤。

古代四大美女之一 闭月之貂婵

貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。

若无父子争风事，哪有群雄略土繁。巧计虽施身已，

良方过后国仍艰。

古代四大美女之一 羞花之玉环

初嫁虽为皇子妃，鸣钟食鼎愿亦随。明皇不忌悖伦事，瑁子无能酿是非。

妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。诗人空赋长生殿，腴女无颜马嵬缢。

为什么《诗经》中会有那么多的情诗

风雨潇潇。鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳!

首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.

封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”

肤如凝脂，吹弹可破，如丝绸之光滑，芦苇之柔韧！

周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。

《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇， 体现了编者对世界与的认识，编者认为，家庭是的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，才和谐。这是多么淳朴至简而又不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。

《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。

春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。