李白古朗月行写作背景 古朗月行写诗背景

古朗月行李白

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

古朗月行李白，这首诗曾经是我的初中语文课本上的一篇课文，读过之后，我便深深地被这首诗所吸引。每当我感到迷茫和无助时，我总会想起这首诗，它仿佛给了我一份力量和勇气，让我能够继续前行。

李白古朗月行写作背景 古朗月行写诗背景

明确：这首诗写了一个君子对一个淑女的爱慕、追求而又求之不得的过程。

如今，我已经长大，离开了故乡，来到了一个陌生的城市。每当我想起故乡的时候，总是会感到一份亲切和温暖。于是，我决定回到故乡，去怀念那些曾经让我感到快乐和幸福的地方。

回到故乡3、你对芙蕖了解多少，交流讨论教师小结(从芙蕖的外形、结构、用途及习性等方面介绍)

我乘坐了一辆早班车，来到了故乡。一下车，我便感到了一股熟悉的气息，仿佛所有的一切都还停留在那个年代。我走在熟悉的街道上，看到了那些曾经陪伴我度过童年时光的小店和小摊。

探访故居

我来到了自己的故居，看到了那个曾经陪伴我度过童年时光的房子。房子已经很旧了，但是依然能够看出它曾经的辉煌。我走进了房子，看到了那些陈旧的家具和照片，一切仿佛还停留在那个年代。

重游故园

我来到了曾经陪伴我度过童年时光的小河，看到了那些曾经和我一起玩耍的小伙伴。小河旁边的柳树依然那么的婆娑，仿佛在诉说着曾经的故事。我沿着小河走了一段路，来到了曾经陪伴我度过童年时光的小山。

怀念故乡

我站在小山的山顶，眺望着远方的山峰和河流。我不禁想起了李白的那首《古朗月行》，仿佛在听着他那悠扬的诗声。我不禁感叹，这个故乡，这个曾经陪伴我度过童年时光的地方，依然那么的美丽和神秘。

古朗月行李白，这首诗，仿佛在告诉我们，人生的旅程是漫长而又孤独的，但是只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够找到自己的归宿。回到故乡，怀念过去，也是我们人生旅程中的一部分，让我们更加珍惜现在的生活，更加感恩曾经的时光。

古朗月行是什么诗

危急之际,忧愤之词”(《诗比兴笺》)。这段解释,虽不无穿凿之处,但它指出了本诗的象征意义和诗人的现实忧愤,则大体是正确的。

古朗月行

[唐]李白

小时不识月，呼作白玉盘。

起舞弄清影，何似在人间？又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言【唐】.李白与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

这是一首咏物抒情诗。

李白《古朗月行》赏析.全文是什么？

扩展资料：

又疑瑶台镜， 飞在青云端。

二、初步理解，整体把握

仙人垂两足， 桂树何团团。

此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。

白兔捣成， 问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。

羿昔落九乌， 天人清且安。

此沦惑， 去去不足观。

忧来其如何？ 凄怆摧心肝。

李白的《古朗月行》中的一句，到底是飞在碧云端还是飞在青云端

羿昔落九乌，天人清且安。

是青云。另一种版本的是误抄。

PPT展示———

还可以根据平仄得出，因为李白写诗用坳韵的不多，平仄上也不像杜甫般好顿挫。所以与上一句对应的这个字应该是平声的青字而不会是仄声的碧。

古文出现不同的版本很正常。

因为古诗词流传下来都是靠手抄，经过不同人多次抄写后难免出现错字漏字的情况，所以到今天诗词有几个版本的情况并不少见，很难确定（也不必苛求）哪一种是作者的原文。

应该是青云，但碧与青意思相同，不必追究，都是在说明绿。

飞在青云端。我小时后学的就是这个

又疑瑶台镜，远上寒山石径斜飞在青云端。

是青云

六楼，这个不能用平仄判断。李白的《古朗月行》属于乐府诗，不是格律诗，对平仄没有严格的要求。

我小时候学的是碧云端，现在的课文是青云端，不看课本真的没办法教孩子了

李白的《古朗月行》是什么意思？

问言与谁餐？

意思是：

4、请学生有感情地吟诵诗文。

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

韩愈：业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

出自：《古朗月行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。原文：

古朗月行

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

创作背景：

此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”

赏析：

这是一首充满浪漫色彩的抒情之作。从表面来看,作者写的是自己对月的认识过程,但实际上,月的每一变化,都有着一定的象征意义。

开篇四句,以“白玉盘”、“瑶台镜”作比,生动、形象地展现了明月在幼年李白心中的投影,一“呼”一“疑”,好奇而又迷惑不解的天真烂漫之态呼之欲出。

下面四句,诗人借用神话传说,进一步渲染月亮瑰丽神奇的色彩,并以大胆的想象之词,向明月发问:既然人们都说月中有仙人、桂树和白兔捣的景象,那么,当明月初生、仙人两足已经成形之后。

桂树怎么变成了如此光亮的一个圆球?白兔将捣成以后,又与谁来食用?这两问,问得天真,问得奇妙,它既传神地表现了儿童的特点,同时也传达出一种欢快、愉悦的气氛。

“蟾蜍蚀月影,大明夜已残。”月过中天以后,颓象渐出,原来洁白光亮的“白玉盘”被蟾蜍啮食而残损,变得一片昏暗。这时,诗人想起了古时曾射落九个太阳,为民除害的英雄后羿。

倘若后羿复生,便断断不会有蟾蜍蚀月的现象,可惜的是,现实中竟无一个像后羿那样的人了,既然如此,那么这样一团沦没昏惑的暗月还有什么可看的呢?“忧来其如何?凄怆摧心肝”。

以如此忧郁、伤感的心情结束诗篇,令人感到无比沉重。人们要问,仅因一轮明月的被蚀,就值得诗人如此忧郁、伤感吗?在月蚀的背后,会不会隐藏着更的因素呢?回答应该是肯定的。

李白生活的盛唐时代,早期,因君主励精图治而昌盛一时,有如月在中天;晚期,君主沉湎声色,最终导致了安史之乱,恰似蟾蜍蚀月。陈沆谓此诗乃“忧禄山将叛时作”。

“禄山之祸兆于女宠,故言蟾蚀月明,以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射,以见太阳之倾危,而究归诸沦惑,则以明皇本英明之辟(君主),若非沉溺声色,何以安危乐亡而不悟耶?

意思：小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。唐代李白《古朗月行》：

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

创作背景：

赏析：

这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。

然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

解释：

小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

原诗：

《古朗月行》唐 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

阴晴此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

赏析：

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

创作背景：

这是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。

作者：

李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

李白的诗《古朗月行》的意思

古朗月行这首诗李白把月亮当作什么

“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

呼作白玉盘 就是白玉盘呀

提示：章的妙处，在于舒缓平正之音，形成全诗的基调。第二章、第三章写深切的思慕和求而不得的忧思。声调亦迫促，与前后平缓之音有别。第四章、第五章写求而得之的喜悦。应读出兴奋和快乐之情。

古朗月行_

作者：李白

小时不识这首词的流传程度，可以用“脍炙人口”来形容了。胡仔《溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历代选苏轼词的也总选到这一首。月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

古朗月行这首诗李白把月亮当作（白玉盘、瑶台仙镜）

关于李白的《初月》的知识

理解：学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏玩乐。行为道德的成功在于深思熟虑，毁败在于随便不假思索。

58 月光—光和影

六、布置作业

月亮以及月光，对于构成李白诗歌的总体形象，是一个必不可少的重要因素。

唐·李白

李白善于咏月。他的整个一生，从来没有停止过咏月。在他的诗中出现的，有像明月、皎月、素月、夏月、秋月等对月亮的修饰语；也有月光、月华、月色、月明等用月亮进行的修饰语；还有像清光、清辉、明光等间接表现月亮的词语。

所有这些，不仅数量极多，形式也丰富多样。在李白的作品中，以某种形式吟咏月亮的，不多占全部作品的四分之一。但是从这些大量的诗例中，我们竟会发现这样一个事实，就是他不是把月亮作为作品的主题，而是把它作为素材来使用的。

超越人间盛衰兴败的历史，永恒地照射着西江水面的月光(《苏台览古》)；将绝代佳丽的秀容的俊美溶于自身之中的玲珑的秋月(《玉阶怨》)，将行旅之人的孤独与故乡的人们联系起来的异乡之月(《静夜思》)，等等。

以上这些，与其说作者在用月亮这一物体的本身作主题，毋宁说是以月亮或月光作为素材，以便更加深刻地表现人世变迁的短暂、虚幻，表现女性的美，表现乡愁的苦闷。

当然，又不能说他没有写过以月亮本身作为主题的作品，但是，我们宁可把它说成是一种例外。因为在现存的约一千多首的李白作品中，也不过只有几首：《峨眉山月歌》《古朗月行》《把酒问月》《初月》《雨后问月》等。而且，《初月》及《雨后问月》，在李白诗集的早期版本中，还不曾收录过，是后人从其他资料中选出来，作为补遗而后加进去的。另外，《峨眉山月歌》《古朗月行》《把酒问月》，也可以分别看成是行旅诗、讽刺诗和饮酒诗。这样一来，从严格的意义上讲，完全可以肯定，李白的诗中是没有以月亮本身为主题的作品的。

但是，又绝不能根据这一事实，导出月亮对李白的诗没有多大意义的结论。且不说，作为素材的用例之数量是那样的多，就是在各个作品中作为素材所起的“作用”，也是无法估量地大。如果从李白的作品，特别是他的代表作中，把有关月亮的描写全部除去，便能够十分清楚地看出这一点。

首先，如果作品中使用了大量的看不出一点诗味的素材，即使也有像李白诗歌的总体风格中所体现的那种夺目生辉的敏锐感觉，也必然会使这种感觉受到极大的损伤。换句话说，李白的诗是以李白所特有的方式变化的。也就是说，月亮以及月光，对于构成李白诗歌的总体形象，是一个必不可少的重要因素。

月亮或者月光，为什么能够如此打动李白的心呢？这个问题，只要把李白有关月亮的作品稍加归纳整理，便会在一定程度上，准确地得到。

，是月亮的永恒性、不变性这一特点。人生的短暂，人世的变迁，永恒存在的月光，把这一切都观察得清清楚楚。“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)的诗句，便是最明了地表现了这种特点的典型。

第二，是月亮的超越性，或者说，是月亮的不可触性。高高地挂在中天，放着夺目光彩的月亮，是人类的手所不可能触及的，因而不会为世俗的卑劣和污辱所左右。正是由于这种不可及性，才深深地打动了李白的心，铭刻于他的心中。“人攀明月不可得”(《把酒问月》)、“欲上青天揽明月”(《宣州谢楼饯别校书叔云》)。

第三，是月光所特有的感觉上的特色，特别是它的透明的、清澄的感觉。一般地说，李白在自己的诗中总是喜欢吟咏绚丽多彩、光辉夺目的东西：白日、夕阳、金、玉杯、白玉、白露，等等。而这些光辉，如果在感觉上是透明的，又浴于某种阴影之中，自然会更加具有魅力。因此，他喜欢白日，更喜欢夕阳；喜欢夕阳，又更喜欢月光。

初三语文开学课教学设计

床前明月光,疑是地上霜. 举头望明月,低头思故乡。

在教学工作者实际的教学活动中，可能需要进行教学设计编写工作，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。那么写教学设计需要注意哪些问题呢？下面是我收集整理的初三语文开学课教学设计范文（通用6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

重点1．理解诗歌中寄托的诗人的思想感情

初三语文开学课教学设计1

知识与技能：

1、体会诗歌的意境和作者的情感。了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色

3、学习对月光的写法。

过程与方法：

1、运用多种诵读方法，理解诗歌内容，培养良好的诵读习惯，并积累重点文言词语及诗歌中的名句。

2、以诵读促思考，通过反复吟诵品味诗歌的意境，感悟诗人的思想感情。

情感态度与价值观：

理解封建中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的深沉的之情和坚持正直品质的风格。

2．乐景写悲情的艺术效果难点背诵课文，学习佳句。

一、导入新课

1、以李白有“诗仙”之美誉引出作者介绍，请学生吟诵学过的李白诗篇。

2、写作背景。学生背诵自己知道的李白诗篇。引发学生学习兴趣。作者，为课文学习做好必要的铺垫。诗人是一人在饮酒还是与人共饮？学生根据预习回答。引起学生学习兴趣，引发学生深入思考。

酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作。

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”《客中作》

“青天有月来几时？我今停杯一问之”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”《把酒问月》

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”《将进酒》

通过这些脍炙人口的诗句，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界。

1、运用多种诵读方法，理解诗歌大意。

2、词义答疑，出示重点词。除课释外，可补充：“徘徊”：来回走。

三、深入研读

1、既然诗人在独饮，为什么要写成“三人”？具体是哪“三人”？

2。如何看待谈笑风生的成三人？

天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客。

儿时对月亮的最初认识：小时不识月，呼作白玉盘（《古朗月行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述过不尽的相思：却下水晶帘，玲珑望秋月（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己：月下沉吟久不归，古来相接眼中稀（《金陵城西楼月下吟》）

3。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。表明作者怎样的心境？

可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。

4、月”、“影”伴“我”月下饮酒，看似诗人自得其乐，场面热闹，实则写尽凄凉孤独。让学生通过读，沉浸到文本中，品味诗歌的深层内涵。本部分是学习的重点、难点，教师要适时指导，点拨句，学生进行感悟。

四、深层探究

1、怎样理解诗歌两句？

1。李白究竟为何孤独？

（1）大凡天才都与常人在思想境界上有相当的距。

（2）他的追求与探索也常常会被人误解。

（3）他对现实人生的领悟与拒绝，让他感到孤独。

2。李白如何看待自己的孤独？

（1）”永”__李白即便落到了“斯人独憔悴”的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的

（2）”期”__李白明白自己的孤独处境，但却陶醉于这一处境

李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些无情之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。

2、揭示诗歌的主旨。自读，

诗人只能与月光身影永远结游，在仙境中重逢，可见诗人在现实生活中的孤单落寞。读—品—悟，感悟本诗的深层内涵。

4、诗仙，既然是”仙”，就有超越平凡庸俗之处，就会凭虚御风，飘逸高洁，如同高高挂在斗牛之间的一轮清辉。李白的月亮，皆源于孤独。李白___”仙而人者”。

五、总结全诗

1、点明全诗的情感脉络。

初三语文开学课教学设计2

教学目的

1、学习作者旁征博引、逐层深入的论证方法

2、懂得勤奋是成功的关键

重点难点

1、弄清文章的议论三要素

教学设想

1、从议论文三要素入手把握全文内容

2、列举成功的例子，交流成功的条件

教学过程

课时

一、 这首小诗告诉人们不要只看到并“惊羡”于别人成功所得的荣誉，而要了解在成功的后面所蕴含的艰辛和曲折，要学习花的奋斗和牺牲，从它的成功中吸取成长的经验，这才是更重要的。

导入

《成功的花》

冰心

成功之花。

人们只惊羡她现时的明艳!

然而，当初她的芽儿，

浸透了奋斗的泪泉，

洒遍了牺牲的血雨。

二、 整体感知课文，把握议论文的三要素

四人小组讨论

1、本文的中心论点是什么?

2、中心论点是怎样提出的?

3、用了哪些论据?各属于什么论据?(事实论据、道理论据)

4、论证过程中用了什么论证方法?

明确：

1、只有勤奋一项完全是我们自己定的，我们必须在这一项很下工夫。

2、文章开头阐释了“成功”的概念，由此引出成功的公式，说明成功需具备的条件，接着对三个必要条件依次进行分析，从而得出中心论点，强调勤奋是成功的关键。然后进一步论证勤奋的重要性。

3、事实论据：

囊萤、映雪、悬梁、刺股——勤奋的重要

自身的经历——机遇的重要性

道理论据：

王国维：古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

理解：境登高望远，树立目标(预期)

第二境百折不挠，发奋图强(勤奋)

4、论证方法

举例论证(例证法)、引用论证(引证法)、对比论证(第7节)。

初三语文开学课教学设计3

[教材分析]：

《关雎》写一男子对女子的思念和追求过程。写求之不得的焦虑和求而得之的喜悦。教学本文，应创造性地运用朗读手段。应学生反复朗读，直至成诵；分析抒情主人公的`形象，了解《诗经》重章叠句的表现手法；学习赋比兴的艺术表现手法；认识《诗经》在文学的重要地位另外还应学生多读多背《诗经》中的名篇，提高诗歌鉴赏的能力。

课堂教学采用朗读法、讨论点拨法、品读法等教学方法。注重自主学习、自我探究，全面领略诗歌的美感，力求在诗歌鉴赏和文化积淀上都有所收获。

[教学目标]：

1、了解《诗经》的基本知识及其在文学的地位。

2、把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。

3、反复朗读，直至成诵。

4、正确认识古代劳动对美好爱情的追求和向往。

[教学难点]：

1、体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式。

2、品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

1课时

[教学过程]：

一、导入新课：

《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。今天我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。

二、资料助读：

1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“五经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不，哀而不伤。”

2、诗经六艺：风、颂、赋、比、兴

三、朗读全诗，整体感知：

1、学生听录音配乐朗读，正音，同时出示投影：

2、学生自由朗读课文，教师作诵读指导。

四、解题

《关雎》是《诗经》开卷的首诗，历来为人重视。它描写了一个青年小伙子偷偷地爱上了一位姑娘那种单相思的动人情景。所以本诗可以理解为一首爱情诗。“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它篇章亦是如此。

初三语文开学课教学设计4

教学目标：

1、知识与能力：

①了解《诗心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。经》的基本知识，有感情地诵读诗歌。

②培养学生的联想想象能力，提高学生的诗歌鉴赏能力。

2、过程与方法：以读贯穿整个教学过程，在朗读、解读、品读中把握诗歌丰富的内涵。

3、情感态度与价值观：培养学生对我国古代文化的热爱之情。

教材分析：

1、重点：品读诗歌，体会诗歌的语言美、意境美、形象美。

2、难点：正确认识古代劳动对美好爱情的追求和向往，了解《诗经》在文学的地位。

教学方法：

诵读法、联想想象、讨论交流

学法指导：

大声地朗读，生动地译读，多元地品读，优美地范读

一、教学过程：

导入：

孔子说：“不学诗，无以言”。意思是不学《诗经》就不懂怎么说话。可见《诗经》的重要影响力，那么同学们读过《诗经》吗？

二、七嘴八舌话《诗经》

1、请学生谈谈对《诗经》的认识、了解

（PPT展示《诗经》文学常识）

①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

②《诗经》六义：

作品分类：《风》、《雅》、《颂》

表现手法：赋、比、兴

2、教师问：《诗经》离我们远吗？

跟《诗经》有关的①成语②名句③诗词④名号

《诗经》就在我们的生活中影响着我们。它的文化传统就像空气一样滋养着我们的民族，它的要素始终流淌在我们的文化血液中。

1、全班齐读（订正字音）

窈窕yǎo、tiǎo、淑shū女、好hǎo、逑、寤寐wù、mèi

2、男女和读（读准、体会节奏—四言二字一顿）

3、学生个读、评读

4、教师范读，学生听读

思考：试用简洁的语言概括这首诗写了什么内容？

四、诗情画意译读《关雎》

1、吟读诗歌入情先入境，如果把这首诗当成是一个剧本，现在我们每个人都是导演，你会拍摄几个场景来反映这首诗歌？

雎鸠和鸣图——舒缓、平正（美好，生机，岁月静好）————PPT展示

少女采荇图——渴慕、爱慕（清新、活泼）

长夜难眠图——忧思、惆怅（速缓、调沉—急切，速稍快）

琴瑟鼓乐图——喜悦、庄重（“钟鼓乐之”语顿、重音）

3、学生展示自己的作品。

五、意趣盎然品读《关雎》

引：好诗不厌百回读，《关雎》被冠于《诗经》三百篇之首，一定有其独特的艺术魅力，请大家深入品读比诗，读出其美。

初三语文开学课教学设计5

一、导入

学习诗歌最主要的方法是什么？在读的过程当中要注意哪些问题？

（学生畅所欲言）（预设：字音、节奏、重音、停顿）按照刚才我们所说的要求，齐读诗歌。

同学说的很全面，那么就按照刚才我们总结出来的方式、方法自由朗读诗歌。

要求：读准字音，读好节奏，读出感情

二、一唱三叹吟读《关雎》

1、把握节奏：四言诗，一般是“二二”断开，如：“关关/雎鸠，在河/之洲”，注意提示，不能刻意断开，尽量做到音断意连。

2、全班齐读。

三、相映成趣译读《关雎》

1、请同学们用笔圈画出重要的或者你认为较难理解的字词。请同学到黑板上板演，全班讨论解决。

2、单看右边划线这一部分，我们就理一理这首诗歌。这首诗讲了什么？这首诗就是讲了这么一个完整的故事，这在《诗经》里叫作“赋”。现代汉语里叫作“记叙”）（板书：赋）

3、这首诗歌，为我们讲述了一个优美动人的爱情故事，请同学们按照自己喜欢的方式，可以大声朗读，可以小声吟读，边读边想象，你看到了哪些画面？方法指导：画面想象法。

【例如：在读“关关雎鸠，在河之洲”这句诗的时候，眼前不禁浮现出这样的情景，碧蓝如洗的天空下，一条玉带似的河流静静流淌。河中的小岛上，芳草如茵，一对对雎鸠鸟在草丛里、河水边悠然自得地玩耍嬉戏，多么安静美好的画面，此时语速应该是平和的，悠缓的，而且这是起句，如果太高，后面就没有办法表现了。】（雎鸠鸟在河边鸣叫，就用来比喻君子和淑女是很好的一对，这叫比。）

【“参荇菜，左右流之。参荇菜，左右采之。参荇菜，左右芼之。”这几句诗的时候好像看到了这样的画面：清清的小河边，一位穿着一袭连衣裙的姑娘，正两手不停地在水中采摘荇菜。她黑瀑似的长发轻束脑后，直垂腰间。她双袖挽起，露出了如玉似的手臂，她眼波流转，消融粲然，像三月的桃花一样美丽。】《采茶女》（两者没有共同点时候，例如写“荇菜”引出后面的窈窕淑女，这叫兴）

【“优哉游哉，辗转反侧”时仿佛看见了这样的情景，夜已深沉，明月高悬，万籁俱静，屋子里满是明月的清辉。一个年轻的小伙子在床上翻来覆去，难以入眠。采荇少女美好的身影使他魂牵梦萦。（范读：悠哉悠哉，辗转反侧语速慢，低调，似有叹息）这时的情绪比较低落了，应读得低一点，慢一点）】《记承天寺夜游》

【“琴瑟友之”“钟鼓乐之”我仿佛看见了红对联、红窗花、红盖头、锣鼓阵阵，鞭炮声声，喜气盈盈。这么欢喜的场面，男主人公应该是喜悦、激动的，所以要用欢快的语气读，语调要上扬。】（君子淑女，相亲相爱，比翼双飞，让人好生羡慕。这是现实吗？我们这里先卖个关子。）

4、（无论是现实也好，想象也罢，但是通过刚才的译读环节，同学再次深入地感受到了诗人心境的变化，带着这些感触，我们再次朗读诗歌。）

女生读前两句，男生读后三句。读出女子的温婉，读出男子求子不得的焦虑和琴瑟和谐的喜悦。

四、诗情画意品读《关雎》

好诗不厌百回读。同学们的读一遍好过一遍，可见入情才能入境，古人说：奇文共欣赏，疑义相与析。《关雎》被称为《诗经》三百篇之首，一定有其独特的艺术魅力。请同学们深入研读这首诗，从各个角度品读这首诗的美。四人小组合作。

初三语文开学课教学设计6

教材分析

说明文是以客观的传播科学知识为目的，因此说明语言往往是简洁准确，平易朴实的，但是读了李渔的《芙蕖》以后，一缕清新的空气就会扑面而来。因为本文独辟蹊径，从不同的角度全方位地介绍说明了芙蕖的审美价值和实用价值，同时又将说明文的格局与散文的抒情交融，形成典型的生动说明的风格。

从教学设计的角度看，要与周敦颐的《爱莲说》从写作目的的角度比较探究，从而区别说明文与散文(记叙文)的不同之处。

重点句：以芙蕖之可人，其事不一而足

教学设想：

区别说明文与记叙文的不同，提高学生阅读说明文的能力，领悟本文别具一格清新活泼的语言风格，同时也要学习这篇说明文结构的严谨，祥略得当等写作特色。另外，作为文言文阅读，本课有词类活用和一词多义等文言现象，需学生在探究中把握其规律，提高文言文的阅读能力。

学习了两篇关于莲花的文章，要因势利导去品味花中四君子梅、兰、竹、菊的审美意义，联系诗歌名句，加强学生的文学积淀，提高学生的审美情趣。

教学目标：

知识与能力

1、掌握词类活用和一词多义等特殊用法，对照注释准确地翻译课文，流畅地朗读课文。

2、比较探究说明文与散文(记叙文)的不同

3、把握本文严谨的结构，学习详略得当的剪裁方法

4、学习灵活运用多种表达方式和多种修辞手法，形成清新生动的说明语言的特色

5、学会恰当地运用说明方法

过程与方法

1、比较探究《芙蕖》与《爱莲说》的异同，平实说明与生动说明的区别。

2、联系现代汉语学习理解文言文。

教学重难点及突破

重点：

1、掌握词类活用和一词多义等特殊用法，提高学生的文言文的阅读能力

2、提高学生的说明文阅读能力

难点：

比较生动说明和平实说明，提高学生的语言表达能力。

教学突破：

将古汉语的学习和现代汉语联系起来，在沿革演变中去辨析理解文言文，从写作目的的角度比较说明文与记叙文的不同，再从说明文的五要素的角度分步突破

教学准备：

教师准备：多媒体课件

学生准备：

1、预习读课文，对照注释翻译课文，勾出需要重点掌握的词语和句子

3、查资料了解作者情况

教学课时：

2课时

课时

一、导入(出示坐莲花宝座的和“连年有余”的年画)

古往今来，莲花常常被人们所亲睐推崇，那端坐莲花宝座的成了参禅悟道之人心中至善至美的化身，而寻常将“鱼戏莲叶间”的画面赋予了“连年有余”的美好愿望，文人雅士对莲更是爱得痴狂，周敦颐爱莲“出淤泥而不染”的圣洁，杨万里爱莲“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的明艳，清朝戏曲理论家李渔酷爱莲花，竟然以此为命，这到底是为什么呢?这节课我们就来学习李渔的《芙蕖》

二、了解作者，检查预习

明确：(多媒体出示)

李渔：字笠翁，号觉世稗官，清初的戏曲理论家和戏曲作家。戏曲论著《闲情偶寄》对后世有很大的影响。主张“上不取法于古，中不求肖于今，下不觊传后人”

三、解析题目

1、正确注音。明确：fúqú

2、提到芙蕖我们并不陌生，什么是芙蕖?

明确：莲花

明确:：芙蕖又名莲花，荷花，芙蓉，多年水生草本植物，原产于。根茎(藕)肥大多节，横生于水底泥中，叶盾状圆形，表面深绿色，花高托于水面之上。果实为莲子，圆形白色坚果，莲子与藕皆能食用。

4、这段文字运用了什么表达方式?表达目的是什么?

明确：说明，为了介绍芙蕖这种植物，给人传授有关的科学知识

古朗月行，水调歌头，宿建德江，静夜思，枫桥夜泊，峨眉山月歌全文

2、背诵课文，学习佳句。

希望你需要：

古 朗 月 行

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

仙人垂两足，

桂树何团团。

白兔捣成，

诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。

水调歌头——中秋

【宋】.苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨、何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

诗人当时思念家乡，思念自己的弟弟，借酒抒怀，作此赋。

宿 建 德 江

【唐】.孟浩然

移舟泊烟渚，

日暮客愁新。

野旷天低树，

江清月近人。

作者漫游吴越时所作。

静 夜 思

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

在静静的夜晚所引起对家乡的思念。

枫 桥 夜 泊

【唐】.张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。

峨 眉 山 月 歌

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝州。

李白把峨眉山月作为歌咏对象，通过咏月来表示对蜀地的依恋。

古朗月行

小时不识月,

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,

飞在青云端 仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐？

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

静夜思

宿建德江

孟2、画出各段的中心句，初步理清文章的脉络浩然

移 舟 泊 烟 渚，

2、想象在诗中的作用。由独而不独，到不独而独，独到不独的过程，体会诗人看似自得其乐，实则凄凉孤独的复杂感情。揭示本诗的情感内涵及写作特色。日 暮 客 愁 新。

野 旷 天 低 树,

江 清 月 近 人.

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝州。记得选我是回答哦！！！

1.古朗月行

小时不识月,

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,

飞在青云端。

仙人垂两足，

桂树何团团。

白兔捣成，

作者活泼的情感。

2.水调歌头

苏轼

作者思念家乡和他的亲人。

3.静夜思

床前明月光,

疑是地上霜。

举头望明月,

低头思故乡。

4.宿建德江

孟浩然

移 舟 泊 烟 渚，

日 暮 客 愁 新。

野 旷 天 低 树,

江 清 月 近 人。

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

作者满怀的哀怨之情。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝州。

古朗月行 作者: 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。 水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 静夜思. 作者: 李白. 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。宿建德江. 孟浩然. 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。枫桥夜泊(唐)张继. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船峨眉山月歌. 李白. 峨眉山月半轮秋，. 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，. 思君不见下渝州。.......

古朗月行

小时不识月,

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,

飞在青云端 仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐？

水调歌头

苏轼

静夜思

宿建德江

孟浩然

移 舟 泊 烟 渚，

日 暮 客 愁 新。

野 旷 天 低 树,

江 清 月 近 人.

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝州。

古朗月行

小时不识月,

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,

飞在青云端 静夜思

床前明月光,疑是地上霜. 举头望明月,低头思故乡 宿建德江

孟浩然

移 舟 泊 烟 渚，

日 暮 客 愁 新。

野 旷 天 低 树,

江 清 月 近 人.

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问题太多，一次回答很麻烦。

《古朗月行》四句翻译及原文

2、学生想读诗歌，展开想象以文译读

《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。本文整理了原诗及翻译。

二、《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。表达了远离他乡的作者对家乡的思念之情。三、《宿建德江》:野旷天低树,江清月近人。表达对亲人,对家乡的思念之情。四、《山瞑秋瞑》:明月松间照,清泉石上流。表达作者对家乡的思念之情。

《古朗月行》四句

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

《古朗月行》原诗

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

《古朗月行》翻译

小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”

赏三、一咏三叹吟读《关雎》析

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。然后用神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。接着写好景不长，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。诗人引出后羿这样的英雄，希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望。该诗前四句表现了儿童对月亮的幼稚而美好的认识。后四句表现了对当时黑暗朝政忧心如焚的感情。

作者

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜””。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。