快诵阿弥陀经七遍 快诵阿弥陀经七遍唱诵

《阿弥陀经》怎么念好？

只要都摄六根，身口意不动，做到一心不乱，怎么样念经都是对的，时间长了自性的光芒自然会显露出来，融入到经典里去了。不管念不念引语和回向文，即便是此生和菩萨结结善缘也是好的。心经是讲般若空有不二如何除习气使你在行住坐卧身心不动道理的，就向六祖所说的无住不动为本的道理，如果你能深入理解，潜移默化的融入到生活当中去，会影响到家里人的，当然这样更好，不必强求随顺而入，习气随分减少，功夫到家了心意识随境不动，这样会更好的融入到里去，六时吉祥，功德无量。

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无你说的那些规矩，念经只有2点，要么无念则念，这是一种，但是这样比如你是给你姥姥念就不属于这种，第二种是慈悲心而念。除此两种，别无，如果是给亲人念，就念菩萨本愿经。

善友，诵经目的为摄受一心，降服妄想习气，诵经的方式不必分别，只要具足恭敬心，个人善取方便，以觉悟为妙，无有定法。真诚去做，感应自然。祝愿您六时吉祥！！

佛法不讲究形式的，本来就是教育人消除烦恼，要是为了这些形式纠结岂不是与佛法背道而驰了

心经是压一下的。这个说法对吗？不对，趋向迷信。佛法 是心法，讲心，形式不重要。

如果妈妈要帮姥姥念《阿弥陀经》怎么念好的？这个帮念的目的是什么？

就直接念阿弥陀经就可以了。更简单的是念佛。

佛法学习

点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。

弥陀咒全文谁知道?

阿弥陀大咒〉（摘译自《望月大辞典》等）

阿弥陀大咒，指的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。 兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后

“曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜多、悉帝、阿蜜多、帝际、阿蜜多、尾讫磷帝、阿蜜多、尾伽磷多、弥宁、阿蜜多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜多、懒弩、尾娑婆龄、萨啰佗、婆驮宁、萨、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。”

此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhe amr!ita-sambhe amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itihr!im%te am%r!itihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha.

此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言’。 依《无量寿观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。

印顺《初期大乘之起源与开展》第十一章节（摘录）

从大本《阿弥陀经》来看，净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。’

经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。’十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。’也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等’的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。

是祝福的意思。这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧。祝福的话，祝福里面含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉、提醒你，我们人在这个世间一生，我们要求的光明、无量光、心地光明磊落、大公无私，对一切人，一切事、一切物，这个意思重要，每听到这一句话，我们就要警觉自己。为什么呢？自己可以说在无量劫来，那么也没有许多人，不相信有前世，不相信有来生，咱们就算这一生，从你出生那一天起，不是光明的。我们放下自私自利，起心动念能为着想，为着想，为众生着想，为一切人、一切事、一切物，全心全力做出贡献服务，这个心地就是正大光明。这一句话里头含着这个深刻的意思、的意思。我们自己才能够得到真正的幸福美满，当然这里面包括健康长寿。从这一句话，字面上意思来看，是无量的意思，佛就是光寿的意思，无量包括一切的无量在其中。你所想到的，样样无量，所以就是很，很具备的祝福的一句话，这是我们一见面、开口句话，，这一句话与虚空法界一切众生心相应，为什么呢？一切众生所希求的，所以与一切众生心相。这里面决定没有迷信。世间所有的好话这一句都总结了，全部归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就了。我们懂得这个意思，称念，这个意思就更了！

阿弥陀经说七日七夜念 需要打坐念吗 结什么手印呢？

用这个手印就可以了。

第十八十念必生愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

第十九临终接引愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

第二十欲生果遂愿设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。...............------------《四十八愿》

在于至心，在于发菩提心，而不在于有为的几日，数字只是表法。

一笑一颦，一动一弹，皆是印

打坐是练腿呢

不打坐就不用念经了吗？

把自己的思想束缚住了

早上起来念要念七遍是吗

可以。不过越多越好，佛经上讲“念佛一句罪灭恒沙”，每念一句将来都会受益无穷，每念一句都功不唐捐，当然是多多益善了。

这个的话那就看你个人是否信仰了，如果你真的有这方面儿的信仰的话，心诚则灵，早上念七遍也是理所应当的，关键是心诚，只要心诚的话就一定领。你念七万遍也管不了任何事，不去挣钱也是穷，愚昧才信这些，不如什么也不信，轻松快乐的生活不是念几遍就能心想事成，只要你信，你念几遍都没关系，你不信念一天也没用。什么年代了还搞这一套，还信迷信，迷信是半信半疑的不可全信。早晨起来找点正事做吧，别再念了，想要迷信就到佛堂拜就好。别相信迷信，只要为人善良，待人友善真诚，帮助别人，不干违法乱纪的事情，一遍也不念，好运也会跟着你的，生活也会幸福满满的，一生平安的，

早上起来念应是十遍，但心诚念随诗随地可念，也可心中念。

你每天念不分多少遍，我认为越多越好，你在心存善念，行好事，热心帮助因难人，每天坚持念，佛自然就会护佑你。

念多少遍都可以。心诚则灵，心不诚不管念多少遍，佛都不会帮你。心存善良吧，不一定非念出来。

这个的话那就看你个人是否信仰了，如果你真的有这方面儿的信仰的话，心诚则灵，早上念七遍也是理所应当的，关键是心诚，只要心诚的话就一定领。

早上起来念几乎是闽南人的习俗，具体念几遍无从知晓，因为她们都是在心里默默的念，旁人无以得知？也未曾有其规定必须要念七遍，你说是不是？

不是七遍，是七七四十九遍

你念七万遍也管不了任何事，不去挣钱也是穷，愚昧才信这些，不如什么也不信，轻松快乐的生活

弥陀经全文是怎样的,?

首先 讲个此经的一个开场白 为什么要讲 有什么人 在那讲 接着介绍 的来历和他的世界——西方极乐世界 的种种相状 再其次 是其他的佛来赞叹 此佛的种种好 与此世界（娑婆世界）做了个对比 叫大家 可以去那里 主要是告诉 芸芸众生 如何去 ——那就是念佛 ——一 心不乱的念 希望你能满意